આજની કથા : શ્રીકૃષ્ણનું નિર્વાણ અને યાદવ કુળનો નાશ

કુરુક્ષેત્ર યુદ્ધ પછી ગાંધારીએ શ્રીકૃષ્ણને શાપ આપ્યો હતો કે જે રીતે તેમના સો પુત્રો નષ્ટ થયા, તેવી જ રીતે યદુવંશ પણ અંદરોઅંદર લડીને નષ્ટ થઈ જશે.
છત્રીસ વર્ષ વીતી ગયા. યદુકુળમાં વિનાશના સંકેતો દેખાવા લાગ્યા. ઋષિ વિશ્વામિત્ર, કણ્વ અને નારદ દ્વારકા આવ્યા, અને યદુવંશના ઉદ્ધત યુવાનોએ સામબને સ્ત્રીના વેશમાં સજાવીને તેમને પ્રશ્ન કર્યો કે તે કઈ સંતાનને જન્મ આપશે. ક્રોધિત થયેલા ઋષિઓએ શાપ આપ્યો કે સામબના ગર્ભમાંથી લોખંડનું એક મસળ (ગદા) ઉત્પન્ન થશે, જે સમગ્ર યદુકુળનો સંહાર કરશે.
મસળ ઉત્પન્ન થયું. રાજા ઉગ્રસેને તેને પીસીને સમુદ્રમાં ફેંકાવી દીધું, પરંતુ તેનો ચૂરો કિનારા પર 'એરકા' નામના ઘાસના રૂપમાં ઊગી નીકળ્યો. સમય આવતાં યદુવંશીઓ પ્રભાસ તીર્થ પર એકઠા થયા, મધિરાપાન કર્યું, અને એ જ એરકા ઘાસને શસ્ત્ર બનાવીને અંદરોઅંદર લડી પડયા. બલરામ અને કૃષ્ણના પુત્રો પણ આ સંગ્રામમાં માર્યા ગયા. અંતે બલરામ યોગબળથી શરીરત્યાગ કરીને સમુદ્રમાં સમાઈ ગયા.
શ્રીકૃષ્ણ વનમાં એકાંતમાં ધ્યાનમગ્ન બેઠા હતા. જરા નામના શિકારીએ તેમના પગના તળિયાને મૃગનું મુખ સમજીને બાણ ચલાવ્યું. શ્રીકૃષ્ણે દેહત્યાગ કર્યો. દ્વારકા સમુદ્રમાં ડૂબી ગઈ. અર્જુન બાકી રહેલા યદુવંશીઓને હસ્તિનાપુર લઈ જવા નીકળ્યા, પરંતુ લૂંટારાઓએ સ્ત્રીઓ અને ધનનું હરણ કરી લીધું, અને અર્જુન કંઈ કરી શક્યા નહીં.
જ્યારે આંતરિક શિસ્ત સમાપ્ત થઈ જાય છે, ત્યારે બહારના શત્રુની જરૂર રહેતી નથી; કુળ પોતે જ પોતાનો શત્રુ બની જાય છે. આ વાત આજના સંગઠનો, પરિવારો અને રાષ્ટ્રો પર પણ લાગુ પડે છે કે બહારના આક્રમણ કરતાં વધુ વિનાશક આંતરિક અહંકાર અને અશિસ્ત હોય છે.
અહંકાર જ્યારે શક્તિમાંથી જન્મ લે છે : યદુવંશના વિનાશની કથા માત્ર એક શાપની વાર્તા નથી, તે શક્તિ અને મદ વચ્ચેના સંબંધનું દાર્શનિક વિવેચન છે. જે યદુકુળમાં સ્વયં શ્રીકૃષ્ણે જન્મ લીધો, જેણે કુરુક્ષેત્રમાં ધર્મની સ્થાપના કરી, તે જ કુળ પોતાની જ શક્તિના મદમાં નષ્ટ થઈ ગયું.
સામબનું ઋષિઓ સાથે ઉપહાસ કરવું એ વાતનો પુરાવો છે કે નિરંતર વિજય અને સમૃદ્ધિ મનુષ્યમાં એક પ્રકારની 'અજયતા' (ક્યારેય ન હારવાનો) ભાવ ભરી દે છે, જેમાં તે ભૂલી જાય છે કે શક્તિ સ્વયં સંયમની માંગ કરે છે.
સત્તાના પતનનો સામાજિક પાઠ : યદુવંશની કથા સત્તા-માળખાના આંતરિક વિઘટનની પણ કથા છે. રાજા ઉગ્રસેન હોવા છતાં પણ યુવાન યદુવંશીઓ નિરંકુશ થઈ ચૂક્યા હતા. મસળને સમુદ્રમાં ફેંકવું એ ખતરાને નષ્ટ કરવાનો નહીં, પરંતુ તેને દ્રષ્ટિથી દૂર કરવાનો એક પ્રતીકાત્મક પ્રયાસ હતો. અનેક સમાજ અને સંસ્થાઓ આજે પણ એવું જ કરે છે, જ્યારે તેઓ પોતાના અંદરના વિભાજનને ઉકેલવાના બદલે તેને દબાવી દે છે.
નિર્વાણનો ઉપનિષદીય અર્થ : શ્રીકૃષ્ણના મસ્તક કે દેહત્યાગની શૈલી સ્વયં એક ઊંડો દાર્શનિક સંદેશ છે. તેઓ રાજસિંહાસન પર નહીં, યુદ્ધભૂમિ પર નહીં, પરંતુ એક સામાન્ય શિકારીના બાણથી વનમાં એકાંતમાં દેહત્યાગ કરે છે. ગીતામાં સ્વયં કૃષ્ણ કહે છે:
'વાસાંસિ જીર્ણાનિ યથા વિહાય
નવા નિ ગૃહ્ણાતિ નરોપરાણિ,
તથા શરીરાણિ વિહાય જીર્ણાન્યન્યાનિ સંયાતિ
નવા નિ દેહી।'
જેમ મનુષ્ય જૂના વસ્ત્રો ત્યજીને નવા ધારણ કરે છે, તેમ જ આત્મા એક દેહ છોડીને બીજો ધારણ કરે છે. તેમનું પોતાનું નિર્વાણ આ સિદ્ધાંતનું જીવંત પ્રદર્શન છે, જે યાદ અપાવે છે કે દેહ નશ્વર છે, પછી તે ઈશ્વરનો અવતાર હોય કે સામાન્ય મનુષ્યનું શરીર. મૃત્યુની આ અનાડંબર ક્ષણ માયા અને સ્થિરતાના મોહને તોડે છે.
આધુનિક જીવન સાથે સંબંધ : આ પ્રસંગ આજના એવા પરિવારો, વ્યવસાયો અને સંસ્થાઓ માટે દર્પણ (અરીસો) છે જે પોતાની જ સફળતાના શિખર પર આત્મવિશ્વાસને અહંકારમાં બદલી નાખે છે. ન્યૂઝરૂમમાં, કોર્પોરેટ ગલીઓમાં કે રાજકીય પક્ષોમાં પણ આ જ પેટર્ન જોવા મળે છે, જ્યારે શક્તિ અને નિરંતર સફળતા ટીકા કે આલોચનાને અસહ્ય બનાવી દે છે.
યદુવંશની કથા આ પ્રશ્ન છોડી જાય છે કે શું કોઈ કુળ, સંસ્થા કે વ્યક્તિનું પતન હંમેશા બહારથી જ આવે છે, અથવા તો તે અંદરથી જ, મદ અને અહંકારના રૂપમાં, ખૂબ પહેલાં જ બીજ વાવી દે છે?